วันจันทร์ที่ 11 เมษายน พ.ศ. 2554

ကရင္ဖါးစည္

အေရွ ့ပုိးကရင္ လူမ်ဳိးတုိ ့၏ တူရိယာမ်ားအနက္ ဖါးစည္သည္ တမ်ဳိးအပါအ၀င္ျဖစ္သည္။ ကရင္လူမ်ဳိးတို ့ ယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္တြင္ ဖါးစည္သည္ အထြတ္ျမဆုံးအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားၾကသည္။ ဖါးစည္သည္ ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့၏ အမ်ဳိးသားအထိမ္းအမွတ္အျဖစ္လည္း သတ္မွတ္၍ အထူးေလးစား ျမတ္ႏုိးၾကသည္။

 ဖါးစည္အဓိပၸာယ္
ဖါးစည္ကုိ အေရွ ့ပုိးကရင္လူမ်ဳိးတို ့က “ကႅဳိး”ဟူ၍ ေခၚၾကသည္။ ကရင္စကား“ကႅဳိး”သည္ ဦးညြတ္အေလးထားျခင္း၊ ၾကည္ညဳိျခင္း၊ လုိက္နာျခင္းဟူ၍ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိႏုိင္သည္။ ျမန္မာအေခၚ ဖါးစည္ျဖစ္လာျခင္းမွာ စည္၏မ်က္ႏွာျပင္တြင္ ဖါးရုပ္ပါရွိျခင္းကုိ အစြဲျပဳ၍ ေခၚဆုိဟန္ရွိသည္။
ေရွးအခါက ေတာေတာင္မ်ားတြင္ ေနထုိင္ၾကေသာ ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့သည္ တစ္အိမ္ႏွင့္တစ္အိမ္ အလွမ္းကြာေ၀းလ်က္ ရွိၾကသည္။ ရြာသူရြာသားမ်ား စုရုံးရန္ လုိအပ္သည့္အခါ ဖါးစည္ကုိ တီးခတ္အသံေပးျခင္းျဖင့္ စုရုံးလာၾကသည္။ အေၾကာင္းကိစၥတစ္ခုေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ရန္သူေဘးႏွင့္ ၾကဳံေတြ ့၍ေသာ္လည္းေကာင္း ဖါးစည္ကုိ တီးခတ္၍ လူစုၾကသည္။ ဤသည္မွာ ဖါးစည္ကုိ ဦးညြတ္အေလးထားျခင္း သည္ဟု ဆုိၾကသည္။
ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့ရြာတြင္ ေရာဂါဘယ ထူေျပာေသာအခါ ရြာကုိပတ္၍ ဖါးစည္ကုိ ဆုေတာင္းအဓိဌာန္တုိ ့ျဖင့္ တီးခတ္ၿပီး မေကာင္းဆုိး၀ါးမ်ားကုိ ႏွင္ထုတ္ေလ့ရွိသည္။ ဖါးစည္၏ စူးရွျမည္ဟီးေသာအသံသည္ ေရာဂါမ်ား ေရွာင္းေျပးသည္ဟူ၍ ယူဆၾကသည္။ ဤသည္မွာ ဖါးစည္ကုိ ၾကည္ညဳိျခင္း ေဆာင္ေလသည္။
ဖါးစည္သည္ အထြတ္အျမတ္ ပစၥည္းဟူ၍ ဖါးစည္မွျပေသာအတိတ္နိမိတ္အရ ျပဳဘြယ္ရွိေသာ ပသမႈကိစၥကုိ ခ်က္ခ်င္းျပဳၾကသည္။ ဤသုိ ့ဖါးစည္သည္ လုိက္နာျခင္း သေဘာေဆာင္သည္။

ကရင္လူမ်ဴိး၏ ဖါးအယူအဆ
ဖါးသတၲ၀ါသည္ သူတထူးအား ရန္မူေလ့မရွိေခ်။ ေအးခ်မ္းစြာေနတတ္ေသာ သတၲ၀ါ ျဖစ္သည္။ သုိ ့ရာတြင္ ဖါးသည္ အဆိပ္ျပင္းေသာသတၲ၀ါကုိ ေအာင္ႏုိင္သည္။ ဖါးျပဳပ္သည္ အဆိပ္ရွိေသာ သတၲ၀ါကုိ မိမိအေရခြံမွထြက္ေသာ အေစးမ်ားကုိ ညွစ္ထုတ္၍ ေသေစႏုိင္ေသာ သတၲိရွိသည္။ ဖါးတုိ ့၏ ရန္မူျခင္း မရွိတတ္ျခင္း၊ ေအခ်မ္းစြာေနထုိင္ျခင္းကုိ ပမျပဳၿပီး ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့သည္ ရုိးသားျခင္း၊ စိတ္ထားျဖဴစင္ျခင္း၊ ေအးခ်မ္းစြာ ေနထုိင္လုပ္ကုိင္စားေသာက္ျခင္းတုိ ့ျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္မႈ ျပဳထားၾကသည္။
ဖါးျပဳပ္သည္ ကတိတည္၍ သစၥာရွိသည္။ ဖါးျပဳပ္ေအာ္လွ်င္ မုိးရြာသည္။ မိမိဥႏွင့္ကေလးကုိ ျပန္စားေလ့မရွိေခ်။ မိခင္စိတ္ ျပည့္၀သည္။ ဖါးျပဳပ္အေရခြံကုိ စားမိပါက မူးေ၀ေအာ့အန္၍ ေသႏုိင္သည္။ သုိ ့ေသာ္ ဖါးျပဳပ္အေရခြံသည္ ေဆးဖက္၀င္သည္။ ယားနာ၊ ေပြးနာ၊ မီးေလာင္ဒဏ္ရာမ်ားကုိ ဖားျပဳပ္အေရခြံႏွင့္ အုပ္ထားလွ်င္ ခ်က္ခ်င္း ေပ်ာက္ကင္းႏုိင္သည္။ ထုိသုိ ့ေသာ ဖားျပဳပ္၏လကၡဏာထူးေၾကာင့္ ေရွးကရင္လူႀကီးမ်ားသည္ ဖားျပဳပ္၏ အေရခြံကုိ အျမတ္တႏုိး သိမ္းဆည္းထားေလ့ရွိ၏။
 ဖားစည္တုိ ့၏ သမုိင္းမူလ
ပုိးကရင္လူမ်ဳိးတို ့က “ကႅဳိး” ဖားစည္သည္ မည္သည့္အခ်ိန္မွ စတင္အသုံးျပဳျခင္းကုိလည္း သမုိင္း အတိအက် ေဖာ္ထုတ္ရန္ မလြယ္ကူလွေခ်။ ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့က မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ ဖားစည္ကုိ သြန္းလုပ္၍ အသုံးျပဳျခင္းကုိလည္း အတိအက် သမုိင္းအေထာက္အထားႏွင့္ ေျပာျပႏုိင္သူမရွိေပ။ သုိ ့ေၾကာင့္ ဖားစည္ႏွင့္ပတ္သက္၍ အယူအဆ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိၾကသည္။ အသုံးျပဳျခင္း၊ အမ်ဳိးအမည္၊ တန္ဘုိးသတ္မွတ္ျခင္းလည္း ေဒသအလုိက္ ကြဲျပားျခင္းရွိ၏။ သုိ ့ရာတြင္ ဖားစည္ကုိ အျမတ္တႏုိးထားျခင္း၊ ေလးစားၾကည္ညဳိျခင္းတုိ ့မွာ ကရင္လူမ်ဳိးႏြယ္စုတြင္ တူညီေနၾကသည္။
သမုိင္းအရ ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ ့မေရာက္မီ တရုတ္ျပည္ ယူနန္ေျမာက္ပုိင္းေဒသတြင္ ေနထုိင္ခဲ့ဘူးၾကသည္။ ထုိေဒသမွေနထုိင္ေသာ လ၀လူမ်ဳိး၊ ၀လူမ်ဳိးတုိ ့ႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ၿပီး ဖားစည္သြန္းလုပ္ေသာ အတတ္ကုိ တတ္ေျမာက္လာၾကသည္ဟု ဆုိသည္။
မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ဖားစည္ကုိ ကရင္လူမ်ဳိးစုအႏြယ္တုိ ့က အသုံးျပဳျခင္းရွိသည့္အျပင္ အေရွ ့အာရွ တရုတ္ျပည္နယ္စ ယုိးဒယား၊ မာန္ဂြန္လီးယား၊ ေလာ၊ ကေမၻာဒီးယား၊ အင္ဒုိနီးရွားတုိ ့တြင္ ဖားစည္မ်ားကုိ ေတြ ့ရွိႏုိင္သည္။ ဖားစည္၏ မူလအစ သြန္းလုပ္ရာဌာနမွာ ကေမၻာဒီးယားျပည္တြင္ ျဖစ္သည္ဟု သုေတသီအခ်ဳိ ့က ဆုိသည္။ မည္သုိ ့ပင္ျဖစ္ေစ ဖားစည္ကုိ ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့က လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္က အသုံးျပဳခဲ့ေၾကာင္း ေတးကဗ်ာ၊ လကၤာ၊ သီခ်င္းမ်ား သီကုံးထားျခင္း ရွိေလသည္။

ဖားစည္အမ်ဳိးအမည္
ဖားစည္သမုိင္းအစကုိ အတိအက်ဆုိရန္ ခက္ခဲေသာ္လည္း မ်က္ေမွာက္ တည္ရွိေနေသာ ဖားစည္ အမ်ဳိးအမည္ အေခၚအေ၀ၚအရ ၀လူမ်ဳိးတုိ ့က အမ်ားအျပား သြန္းလုပ္ေၾကာင္း ထင္ရွားေနသည္။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ဖားစည္အမ်ဳိးအမည္ ခုႏွစ္မ်ဳိးရွိသည္ကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း ေတြ ့ရွိရသည္။
(၁) ကႅဳိးယူမူး ။ (မဲေခါင္ျမစ္ဖ်ားရွိ အမ်ဳိးသမီးမ်ား သြန္းေသာ ဖားသည္။) “ကႅဳိး”မွာ ဖားစည္ျဖစ္ၿပီး “ယူမူး”မွာ မဲေခါင္ျမစ္ဖ်ားတြင္ ေနထုိင္ၾကေသာ အမ်ဳိးသမီးဟူ၍ အဓိပၸာယ္ရ၏။
(၂) ကႅဳိးယူခြါး ။ (မဲေခါင္ျမစ္ဖ်ားရွိ အမ်ဳိးသားတုိ ့ လြန္းေသာ ဖားသည္။) “ယူခြါး”၏အဓိပၸာယ္မွာ မဲေခါင္ျမစ္ထ်ားေဒသရွိ အမ်ဳိးသားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
(၃) ကႅဳိးက၀ါမူး ။ (၀ အမ်ဳိးသမီး သြန္းေသာ ဖားစည္။) “က၀ါ”၏ အဓိပၸာယ္မွာ ၀လူမ်ဳိး ျဖစ္ၿပီး “မူး”မွာ အမ်ဳိးသမီး ျဖစ္၏။
(၄) ကႅဳိးက၀ါခြါး ။ (၀ အမ်ဳိးသား သြန္းေသာ ဖားစည္။) “ခြား”၏ အဓိပၸာယ္မွာ အမ်ဳိးသား ျဖစ္၏။
(၅) ကႅဳိးရႈိေ၀မူး ။ (ပုိးကရင္အမ်ဳိးသမီးတုိ ့ သြန္းေသာ ဖားစည္)“ရႈိ” ပုိးကရင္ျဖစ္၍ “မူး”မွာ အမ်ဳိးသမီးျမစ္၏။
(၆) ကႅဳိးရႈိေ၀ခြား ။ (ပုိးကရင္အမ်ဳိးသားတုိ ့ သြန္းေသာ ဖားစည္) “ခြား”၏အဓိပၸာယ္မွာ အမ်ဳိးသားျဖစ္သည္။
(၇) ကႅဳိးယူေကာ္တယ္ ။ (ရွမ္းျပည္နယ္တြင္ သြန္းေသာ ဖားစည္)
ကရင္ေရွးေဟာင္း ေတးကဗ်ာ၊ လကၤာ၊ သီခ်င္းမ်ားအရ ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းသုိ ့ ေရာက္ရွိ အေျခခ်ျခင္း မရွိမိကပင္ ဖားစည္ကုိ သြန္းလုပ္သုံးစြဲေၾကာင္း အဆုိရွိသည္။ ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့၏ ေတးကဗ်ာ၊ လကၤာ၊ ပုံျပင္မ်ားတြင္ ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့သည္ မံေခါင္ျမစ္ဖ်ားခံရာေဒသတြင္ ေနထုိင္ခဲ့ဘူးေၾကာင္းလည္း ေရွးလူႀကီးမ်ားစကားအရ မွတ္သားခဲ့ဘူးသည္။
ဖားစည္ႏွင့္ ဖားစည္သြန္းလုပ္မႈ
ေယဘုယ်အားျဖင့္ ဖားစည္ကုိ သတၱဳျဖင့္ သြန္းလုပ္ဝၾကသည္ဟု နားလည္ထားၾကသည္။ ဖားစည္သြန္းလုပ္ျခင္းကုိ တတ္သိနားလည္သူတုိ ့က ပဥၨရူပေခၚ သတၱဳငါးမ်ဳိးျဖစ္ေသာ ေရႊ၊ ေငြ၊ ေၾကးနီ၊ ခဲႏွင့္ သြပ္တုိ ့ျဖင့္ သြန္းလုပ္ရသည္ဆုိ၏။ ဖားစည္၏ မည္ဟီးအသံ သာယာစူးရွမႈအရ ထုိအဆုိသည္ မွန္ကန္ႏုိင္ေပသည္။
ဖားစည္၏အသံသည္ သာယာ၍ ေအးျမသည္။ ၿငိမ့္ေညာင္းျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း အသံလႈိင္းမ်ား ေ၀းစြာလြင့္၍ေျပးသည္။ လွ်ဳိၾကား ၿမဳိင္ေၾကာတြင္ တီးခတ္ပါက အသံပုိ၍ေျပးသည္။ ေတာေတာင္မ်ား ရွင္းေနလွ်င္ အသံမွာ ဟိန္း၍ ရွည္လ်ားေနသည္။ ေရွးအခါက စာဆုိမ်ားအရ ဖားစည္သံသည္ သုံးယူဇနာ အေ၀းကပင္ ၾကားႏုိင္သည္ဆုိ၏။ ဖားစည္၏လုိခ်င္ေသာအသံ၊ အသံလြင္လြင္ေလး ျဖစ္ေစရန္မွာ ပဥၨရူပေခၚ သတၱဳငါးမ်ဳိးကုိ အခ်ဳိးက် သြန္းလုပ္ႏုိင္မွသာ ရရွိႏုိင္သည္ ဆုိၾကသည္။
 ဖားစည္အမွတ္အသား
ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့၏ ဖားစည္သည္ တဖက္ပိတ္ ဖားစည္ျဖစ္သည္။ မ်က္ႏွာျပင္သာ အပိတ္ရွိၿပီး ဖင္ပုိင္းတြင္ ဖြင့္ထားေလသည္။ ဖားစည္မ်က္ႏွာျပင္ ကုိယ္ထည္တုိ ့တြင္ ေရာစပ္ထားေသာ သတၱဳတုိ ့ျဖင့္ သြန္းလုပ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ဖားစည္ဟူ၍ ျမန္မာအသုံးအႏႈန္းအရ ေခၚေ၀ၚျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ဖားသေရတုိ ့ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အျခားသားေရတုိ ့ျဖင့္လည္းေကာင္း က်က္ထားျခင္း မရွိေခ်။
ဖားစည္၏ မ်က္ႏွာအလယ္တြင္ လင္းေရာင္ျခည္ ျဖာတန္းေနသည္ကုိ ေတြ ့ရသည္။ ေရာင္ျခည္ေျခာက္သြယ္မွ ၁၂ သြယ္အထိ ရွိသည္ကုိ ေတြ ့ႏုိင္သည္။ ေရာင္ျခည္ျဖာတန္းေနေသာ အေပၚနားတြင္ စက္၀ုိင္းအရစ္မ်ားရွိသည္။ စက္၀ုိင္းမွာ ေျခာက္ခုမွ ကုိးခုအထိ ရွိတတ္သည္။ စက္၀ုိင္းတစ္ခုႏွင့္ တစ္ခုအၾကားတြင္ သြန္းလုပ္သူ ပန္းခ်ီဆရာ၊ ပန္းပုဆရာတို ့က ျပည့္စုံလွပေစရန္ ငါးရုပ္၊ ငွက္ရုပ္၊ ပန္းပြင့္မ်ား စိတ္သန္သလုိ ေဖာ္ေလ့ရွိသည္။ ဖားစည္၏မ်က္ႏွာျပင္ဆုိအပ္ေသာ အနားပတ္လည္တြင္ ဖားရုပ္မ်ား ေလးေနရာစီ၍ ထားရွိသည္။ ဖားရုပ္မ်ားမွာ လက္ယာရစ္၍ တစ္ေကာင္ႏွင့္တစ္ေကာင္ လုိက္ေနဟန္ သရုပ္ေဖာ္ထားသည္။ တစ္ေကာင္ထပ္ ဖားစည္ဆုိပါက ဖားေလးေကာင္ရွိသည္။ သုံးေကာင္ထပ္ ဖားစည္ဆုိလွ်င္ ဖားဆယ့္ႏွစ္ေကာင္ ရွိမည္ျဖစ္သည္။
ဖားစည္၏ ကုိယ္ထည္ပုိင္းတြင္ စက္၀ုိင္းႏွင့္ အရုပ္အမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ မြမ္းမံျခယ္သထားသည္။ ကုိယ္ထည္ေအာက္ပုိင္း ႏႈတ္ခမ္းတြင္ ဆင္ရုပ္၊ ခရုရုပ္လုံးမ်ား တပ္ဆင္ထားသည္။ ဆင္ရုပ္ေအာက္နားတြင္ ဆင္ေခ်းတုံးမ်ားကုိလည္း ေတြ ့ရတတ္သည္။ အခ်ဳိ ့ေသာ ဖားစည္တြင္ ဆင္ရုပ္ႏွင့္ ခရုရုပ္မ်ားမွာ အဆင္းပုံ႑ာန္ရွိၿပီး အခ်ဳိ ့က အတက္ပုံ႑ာန္ရွိသည္။ အခ်ဳိ ့မွာ မည္သည့္အရုပ္မွ် မပါရွိသည္ကုိလည္း ေတြ  ့ရသည္။ ဤသည္မွာ သြန္းလုပ္သူ ပန္းခ်ီဆရာ၊ ပန္းပုဆရာတုိ ့အလုိေတာ္အရ ျဖစ္ဟန္ရွိသည္။
‘ဖားေအာ္လွ်င္ မုိးရြာ၊ မုိးရြာလွ်င္ ငါးက်၊ ငါးက်ေတာ့ ေရႀကီး၊ ေရႀကီးမွ ဆင္သစ္ဆြဲ၊ ဆင္သစ္ဆြဲမွ သစ္က်၊ သစ္က်မွ ျပည့္၀’ဟူေသာ စကားစုအတုိင္း ဖားစည္မ်က္ႏွာျပင္ႏွင့္ ကုိယ္ထည္ကုိ ဖားရုပ္၊ ငါးရုပ္၊ ဆင္ရုပ္၊ အမွတ္အသား ျဖစ္လာသည္ဟု အခ်ဳိ ့လူႀကီးမ်ားက ဆုိၾကေပသည္။
 အရုပ္မ်ား၏အဓိပၸာယ္
ဖားစည္မ်က္ႏွာျပင္ ကုိယ္ထည္တုိ ့တြင္ အရုပ္မ်ားေဖာ္မႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ထူးျခားခ်က္အျဖစ္ အဓိပၸာယ္ေဖၚ၍ ေကာက္ခ်က္ခ်သည္။ ဖားစည္မ်က္ႏွာျပင္ ေရာင္ျခည္ျဖာျခင္းသည္ ရဲရင့္တည္ၾကည္စြာ ရွိေနျခင္းျဖစ္သည္။ ဖားရုပ္မွာ ဖားသတၱ၀ါတုိ ့သည္ ေရတြင္လည္းေကာင္း၊ ကုန္းတြင္လည္းေကာင္း က်က္စားသြားလာႏုိင္သည္။ ဖားစည္ကုိ ပုိ္င္ဆုိင္သူသည္ ကရင္စကားျဖစ္ေသာ ‘ေလေလ့ထီ ထီ့ထဘာ၊ ေလေလ့ခြန္ ့ ခြန္ ့ ထဘာ’စကားအတုိင္းေရလမ္းတြင္ သြားလာ၍ျဖစ္ေစ၊ ကုန္းလမ္းတြင္ သြားလာ၍ျဖစ္ေစ ေစာင္မျခင္းခံရၿပီး ေဘးကင္းရန္ရွင္း၍ ကုန္းေျမပုိင္ရွင္၊ ေရေျမပုိင္ရွင္အျဖစ္ တုိးတက္ႀကီးပြားႏုိင္ေသာ အဓိပၸာယ္ေဆာင္သည္။
ဆင္ရုပ္ကုိ ေဖာ္ထားျခင္းသေဘာမွာ ဆင္တုိ ့မည္သည္ ကုန္းသတၱ၀ါတြင္ အားအင္အႀကီးမားဆုံးျဖစ္သည္။ လူသားတုိ ့၏ အက်ဳိးကုိ အမ်ားဆုံးေဆာင္ႏုိင္ေသာ ရတနာတစ္ပါးျဖစ္သည္။ ဆင္ရုပ္ပါေသာ ဖားစည္ပုိင္ရွင္သည္ ၾသဇာတိကၠမရွိၿပီး ပစၥည္းကုံလုံႂကြယ္၀၍ လူအမ်ား အက်ဳိးေဆာင္ႏုိင္ေသာ ပုဂၢဳိလ္ျဖစ္လာႏုိင္၏။
ထုိ ့အတူ ခရုရုပ္သည္ ကုန္း၊ ေရ ႏွစ္ဌာနတုိ ့တြင္ ေနႏုိင္ေသာသတၱ၀ါျဖစ္သည္။ ရာသီခ်ိန္ခါမေရြး ရွာေဖြရရွိႏုိင္ၿပီး မ်ဳိးဆက္မျပဳန္းႏုိင္ေသာ သတၱ၀ါတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ မဂၤလာယူရာတြင္ ခရုသင္းမႈတ္၍ အသုံးျပဳရသကဲ့သုိ ့ဖားစည္ပုိင္ရွင္သည္လည္း ထာ၀စဥ္ မဂၤလာက်က္သေရတုိးႏုိင္သည္ဟု အဓိပၸာယ္ေဆာင္ေလသည္။ အျခားျခားေသာ အရုပ္ပန္းခ်ီမ်ားလည္း သူ ့အဓိပၸာယ္ႏွင့္သူ ေဆာင္၍ ရွိေနမည္ ျဖစ္၏။
 
ဖားစည္၏ တန္ဖုိး
ကရင္လူမ်ဳိးမ်ား ဖားစည္တန္ဖုိး သတ္မွတ္ခ်က္သည္ ဖားအေရအတြက္ကုိ အေျခခံထားၾကသည္။ ပုိးကရင္စကားတြင္‘ကႅဳိးလဖလုံး ေစသန္ ့ေဖာင္း’ဟူ၍ ရွိသည္။ အဓိပၸာယ္မွာ ဖားစည္တစ္လုံး ေငြသုံးရာ တန္ဖုိးထားသည္။ ဖားတစ္ေကာင္ထပ္ ဖားစည္ကုိ ေငြသားတစ္ရာ၊ ဖားႏွစ္ေကာင္ထပ္ ႏွစ္ရာ၊ ဖားသုံးေကာင္ထပ္ သုံးရာ စသည္ျဖင့္ သတ္မွတ္ေလ့ရွိသည္။
အခ်ဳိ ့ေသာေဒသတြင္ ဖားစည္မ်က္ႏွာျပင္ အက်ယ္အ၀န္းကုိ လုိက္၍ တန္ဖုိး သတ္မွတ္ၾကသည္။ ဖားစည္အႀကီး၊ အေသး၊ အလတ္ တန္ဖုိးထားသည့္ သေဘာျဖစ္သည္။ ဖားစည္၏မ်က္ႏွာျပင္ကုိ လက္သီးဆုပ္ျဖင့္ တုိင္းတာ၍ လက္သီးဆုပ္ ႏွစ္ဆုပ္မွ ေျခာက္ဆုပ္အထိရွိလွ်င္’စီမံ’ဖားစည္အျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကသည္။ တခ်ဳိ ့က ဖားစည္သြန္းလုပ္ေသာ ပစၥည္းတန္ဖုိး အသံသာယာမႈကုိလုိက္၍ တန္ဖုိး သတ္မွတ္ျခင္းလည္း ရွိသည္။ ေရွးအခါက အသံအလြန္သာယာေသာ ဖားစည္ကုိ တန္ဖုိးေငြ ၁၀၀၀(တစ္ေထာင္)အထိ အလြန္ည့ံဖ်င္းလွ်င္ တန္ဖုိးေငြ ၁၀၀(တစ္ရာ)အထိ ရွိသည္ဟု ဆုိၾကသည္။
ဖားစည္တန္ဖုိး သတ္မွတ္ခ်က္မွာ အမ်ဳိးမ်ဳိးကြဲျပားေလ့ရွိေသာ္လည္း အမ်ားစု သတ္မွတ္ခ်က္မွာ ဖားစည္ေပၚတြင္ တပ္ဆင္ထားေသာ ဖားအေရအတြက္ကုိလုိက္၍ တန္ဖုိး သတ္မွတ္ၾကသည္။ အခ်ဳိ ့ ေသာေဒသတြင္ ျပစ္ဒဏ္က်ဴးလြန္ေသာသူကုိ ေလ်္ေၾကးေပးရာတြင္ ဖားစည္တစ္လုံးကုိ တန္ဖုိးေငြသုံးရာျဖင့္လည္းေကာင္း၊ မဂၤလာေၾကး တင္ေတာင္းရာမွာလည္း ဖားစည္တစ္လုံးကုိ ေငြသုံးရာျဖင့္လည္းေကာင္း တန္ဖုိး ဆုံးျဖတ္ေလ့ရွိသည္။

ၾကန္စုံ ဖားစည္
ဖားစည္တစ္လုံးသည္ ၾကန္စုံလကၡဏာႏွင့္ ျပည့္စုံျခင္း ရွိ မရွိကုိ သိရွိႏုိင္ရန္ ဖားစည္သြန္းလုပ္ရာတြင္ ေရာစပ္ေသာ သတၱဳအမ်ဳိးအစား၊ စည္မ်က္ႏွာျပင္ ကုိယ္ထည္တုိ ့တြင္ ပါရွိေသာ အရုပ္မ်ား ျပည့္စုံမႈ ရွိ မရွိအေပၚတြင္ သတ္မွတ္ၾကသည္။ သုိ ့ရာတြင္ ဖားစည္သြန္းလုပ္ရာတြင္ သတၱဳေရာစပ္မႈမွာ အခ်ဳိးအစား ခြဲထားရန္ မလြယ္ကူလွသျဖင့္ ဖားစည္ေပၚတြင္သာ ရွိေသာ အရုပ္အမွတ္အသားမ်ားကုိ အကဲျဖတ္ သတ္မွတ္ႏုိင္ၾကသည္။ ၾကန္စုံဖားစည္တြင္ ရွိအပ္ေသာ အဂၤါရပ္မွာ -
(၁) ဖားရုပ္ သုံးေကာင္ထပ္ အမ်ဳိးအစားျဖစ္ျခင္း၊
(၂) ဖားရုပ္မ်ားသည္ လက္ယာရစ္၍ တစ္ေကာင္ႏွစ္တစ္ေကာင္ မ်က္ႏွာျပဳ လုိက္ေနျခင္း၊ အနည္းဆုံး ၁၂ ေကာင္ ပါရွိျခင္း၊
(၃) ဖားစည္မ်က္ႏွာျပင္အလယ္တြင္ ဆယ့္ႏွစ္သြယ္ေသာ ေရာင္ျခည္ ျဖာတန္းေနျခင္း၊
(၄) ဖားစည္မ်က္ႏွာျပင္ အ၀ုိင္းအရစ္မ်ား အစိပ္အက်ဲ မွန္ကန္ျခင္း၊ အနည္းဆုံး စက္၀ုိင္း ေျခာက္ခု ရွိျခင္း၊
(၅) ဖားစည္အထက္ ႏွစ္ဖားေပါက္ႏွင့္တန္း၍ ကို္ယ္ထည္ေပၚတြင္ ဆင္သုံးေကာင္ရုပ္၊ ခရုသုံးေကာင္ရွိျခင္၊
(၆) အသံမ်ားလြင္၍ သာယာေအးျမျခင္း စသည္မ်ား ျဖစ္သည္။
ဖားစည္ဖုိ ဖားစည္မ
အခ်ဳိ ့ေသာေဒသတြင္ ဖားစည္ကုိ အဖုိအမဟူ၍ ခြဲျခားထားသည္။ သုိ ့ရာတြင္ အဖိုအမကုိ တိတိက်က် ခြဲျခားသတ္မွတ္ျခင္းကား မပါရွိေခ်။ မ်က္ႏွာျပင္က်ယ္ၿပီး အလ်ားရွည္ေသာ္ ဖားစည္ဖုိဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ပုပုပ်ပ်ရွိေသာ ဖားစည္ကုိ ဖားစည္မဟူ၍လည္းေကာင္း ေယဘုယ်သတ္မွတ္ၾကသည္။
ဖားစည္ဖုိသည္ မ်က္ႏွာျပင္အ၀တြင္ ဖားရုပ္မ်ား အျပည့္အစုံရွိသည္။ ကုိယ္ထည္ႏွင့္ခါးပုိင္းတုိ ့တြင္လည္း ဆင္ရုပ္၊ ငါးရုပ္မ်ား၊ ခရုရုပ္မ်ားရွိသည္။ ဖားစည္အမမွာမူ ရုိးရုိးဖားစည္ကဲ့သုိ ့ပင္ ရွိေနၿပီး ကုိ္ယ္ထည္မွာ တပုိင္းျပတ္၍ ဖားစည္ဖုိကဲ့သုိ ့အလ်ားရွည္ျခင္းမရွိဟူ၍ အခ်ဳိ ့က ဆုိၾကသည္။
အခ်ဳိ ့က ဖားစည္ အဖုိအမကုိ အသံျဖင့္ ခြဲျခားျခင္းလည္း ရွိ၏။ ဖားစည္အမသည္ အသံလြင္၍ ေအးခ်မ္းသည္။ ဖားစည္အဖုိသည္ အသံမွာ ဟိန္း၍စူးရွသည္။ ထုိဖားစည္မ်ဳိးကုိ စစ္ထြက္ရာတြင္ အသုံးျပဳေလ့ရွိၿပီး စစ္ထြက္ ဖားစည္ဟူ၍လည္း ေခၚၾကသည္။ အခ်ဳိ ့က စစ္ထြက္ဖားစည္ကုိ ေဇယ်ာ ဖားစည္ဟုလည္းေကာင္း အမည္ေပးထားလ်က္ ရွိသည္။ ထုိဖားစည္မ်ဳိးသည္ နယ္စား ၿမဳိ ့စားတုိ ့သာ ထားရွိေလသည္။
 မဂၤလာဖားစည္ႏွင့္ အမဂၤလာဖားစည္
ဖားစည္အဖုိ ဖားစည္အမ ခြဲျခားထားရွိသလုိ မဂၤလာဖားစည္၊ အမဂၤလာဖားစည္ဟူ၍လည္း သတ္မွတ္ထားျခင္း ရွိေပသည္။ ဖားစည္မ်က္ႏွာျပင္ရွိ ဖားရုပ္မ်ားသည္ လက္ယာရစ္ၿပီး တစ္ေကာင္ႏွစ္တစ္ေကာင္ မ်က္ႏွာမူ၍ လုိက္ေနၾကဟန္ သြန္းလုပ္ထားျခင္းကုိ မဂၤလာဖားစည္ဟူ၍ သတ္မွတ္ၾကသည္။ မဂၤလားဖားစည္၏ ဖားရုပ္မ်ား အေနအထားသည္ ဦးေဆာင္မႈရွိျခင္း၊ ေခါင္းေဆာင္မႈေပးျခင္း၊ ညီညြတ္မႈရွိျခင္းကုိ ျပသည္။ မဂၤလာဖားစည္သည္ မဂၤလာရွိေသာ ေန ့ထူးေန  ့ ျမတ္ျဖစ္သည့္ ထိမ္းျမားလက္ထပ္ပြဲ၊ ေကာက္ဦးစားပြဲ၊ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္၊ လူမႈေရးရာအလွဴပြဲေတာ္မ်ား၊ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲမ်ားတြင္ တီးခတ္ေလ့ရွိသည္။
အမဂၤလာ ဖားစည္သည္ ဖားရုပ္မ်ား မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ေနလ်က္ ရွိတတ္သည္။ ေသါးကြဲေနျခင္း၊ ရန္ေစာင္ေနျခင္းႏွင့္ ညီညြတ္မႈမရွိျခင္းကုိ ျပသည္။ အမဂၤလာ ဖားစည္ဟူ၍ အမည္တပ္ေခးျခင္းႏွင့္အတူ အသုဘမ်ား၊ အရုိးေကာက္ပြဲမ်ား အျခားေသာ အမဂၤလာကိစၥတုိ ့တြင္ တီးခတ္ေလ့ရွိသည္။
မဂၤလာဖားစည္၊ အမဂၤလာဖားစည္ကုိ ေအးေသာဖားသည္၊ ပူေသာဖားစည္ဟူ၍လည္း ေခၚဆုိၾကသည္။ ေအးေသာဖားစည္သည္ အိမ္၌ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေက်ာင္း၌ေသာ္လည္းေကာင္း ျမင့္ျမတ္ေသာေနရာတြင္ ခ်ိတ္ဆြဲထားေလ့ရွိၿပီး မျပတ္ပူေဇာ္ပသၾကသည္။ ပူေသာဖားစည္သည္ အိမ္ေပၚတင္မိလ်င္ ေဘးဒုကၡက်ေရာက္တတ္သည္ဟု ယူဆၾကသည္။ ရြာအျပင္ရွိ လုံျခဳံေသာေနရာတြင္ သိမ္းဆည္းထားေလ့ရွိသည္။

အသုံးျပဳျခင္း
ကရင္လူမ်ဳိးတို ့သည္ ဖားစည္ကုိ အလြန္ကုိ တန္ဖုိးထားၿပီး အမ်ဳိးသား အထိမ္အမွတ္အျဖစ္ သတ္မွတ္သည့္အေလ်က္ ေလးစားစြာ အိမ္ေပၚ ျမင့္ျမတ္ေသာေနရတြင္ သိမ္းဆည္းထားေလ့ရွိသည္။ ဖားစည္ကုိ ခ်ိန္ခါမေရြး တီးခတ္ျခင္း မျပဳရေခ်။ ၀ါေခါင္လ လက္ခ်ည္မဂၤလာ(ေအာင္းလာေခါက္ခုိင္စူး)ျပဳလုပ္သည့္အခါ သၾကၤန္အတာကူးေသာအခါ သီတင္းကြ်တ္ပြဲေတ္မ်ား က်င္းပေသာအခါ စေသာ ဘာသာေရးပြဲေတ္၊ မဂၤလာပြဲေတာ္ က်င္းပေသာအခါတြင္ တီးခတ္ေလ့ရွိသည္။
ထုိ ့အျပင္ ဆုိခဲ့သည့္အတုိင္း မဂၤလာေၾကး တင္ေတာင္းရတြင္လည္း ဖားစည္တစ္လုံးကုိ တန္ဖုိးေငြ သုံးရာေက်ာ္ သတ္မွတ္ၿပီး အသုံးျပဳျခင္းလည္း ရွိသည္။ အခ်ဳိ ့ေသာေဒသတြင္ တရားစီရင္ ဆုံးျဖတ္ရာ၌ အမႈငယ္ အမႈႀကီးအလုိက္ ဖားစည္ကုိ ေလ်ာ္ေႀကးအျဖစ္ အသုံးျပဳျခင္းလည္း ရွိသည္။
ဖားစည္သည္ တန္ဖုိးျမင့္ျမတ္ၿပီး မဂၤလာ စည္ေတာ္ခ်ိန္တစ္မ်ဳိးျဖစ္သျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ဓနႂကြယ္၀သူမ်ား အႀကီးအကဲမ်ားတုိ ့သာ ထားရွိႏုိင္ၾကေလသည္။ အေရွ ့ပုိးကရင္တုိ ့ စကားတရပ္တြင္ “ေဒါက္ပုိင္ေဒးကႅဳိး ေဒေစ”ေငြေၾကးႏွင့္ ဖားစည္ရတနာ ျပည့္စုံသည္ဟူ၍ တင္စားေလ့ရွိသည္။

ေရႊဖားစည္ ေငြဖားစည္
ဖားစည္ကုိ ေရြဖားစည္၊ ေငြဖားစည္ဟူ၍ ေခၚေ၀ၚျခင္းရွိေသာ္လည္း စင္စစ္တြင္ ေရြအတိျဖင့္ သြန္းလုပ္ေသာ ဖားစည္၊ ေငြအတိျဖင့္ သြန္းလုပ္ေသာ ဖားစည္ဟူ၍ သက္ေသမရွိပါေခ်။ ဖားစည္ကုိ သြန္းလုပ္ရာတြင္ ေရႊကုိ အဓိကထားၿပီး ဖားစည္၏ အရစ္မ်ားကုိ ေရႊျဖင့္ ေဖၚထားျခင္းကို ကရင့္အေခၚ “ကႅဳိးထြန္ ့”ေရႊဖားစည္ ျဖစ္သည္။ ထုိ ့အတူ ဖားစည္၏အရစ္မ်ားကို ေငြျဖင့္သြန္းလုပ္လွ်င္“ကႅဳိး”ေငြဖားစည္ ျဖစ္သည္။
ထုိ ့အတူ ပဥၥရူပျဖစ္ေသာ သတၱဳငါးမ်ဳိးျဖင့္ အခ်ဳိးက် ေရာစပ္ၿပီး သြန္းလုပ္ေသာ ဖားစည္ကုိ “ကႅဳိးထြန္း” သလြဲဖားစည္ (၀ါ) ေၾကးဖားစည္ဟူ၍လည္း ရွိေပသည္။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ေၾကးဖားစည္ကုိသာ အမ်ားအျပား ေတြ ့ရွိႏုိင္သည္။

ဖားစည္တီးခတ္နည္း
ဖားစည္တီးခတ္ရာတြင္ လက္ယာဖက္လက္က ဖားစည္မ်က္ႏွာျပင္ကုိ ထုၿပီး လက္၀ဲဖက္လက္တြင္ တုတ္ပါးပါးတစ္ေခ်ာင္း သုိ ့မဟုတ္ ႏွီးစည္းျဖင့္ ဖားစည္တြင္သုိ ့သွ်ဳိသြင္းၿပီး တီးခတ္ရသည္။ လက္ႏွစ္ဖက္စလုံး တီးခတ္ပါမွသာ တီးခတ္နည္း မွန္ကန္ႏုိင္သည္။ မဂၤလာလည္းရွိသည္။ တီးခတ္နည္း မမွန္ပါက ထိခုိက္တတ္သည္ဟု အယူအဆရွိသည္။ အခ်ဳိ ့ေသာေဒသတြင္ အေၾကာင္းမရွိဘဲ တီးခတ္ပါက ရြာတြင္းရွိ ေနထုိင္ၾကသူမ်ား ေသေၾကပ်က္စီးတတ္သည္ဟု အယူအဆရွိၿပီး အေၾကာင္းမဲ့ တီးခတ္ျခင္းမျပဳရန္ အထူး တားျမစ္ထားၾကသည္။
ဒုံးကေသာအခါတြင္ ဖားစည္၊ လင္းကြင္း၊ ေမာင္း၊ ႏွဲတုိ ့ျဖင့္ တြဲဖက္၍ တီးခတ္ၾကသည္။ ဤအခါတြင္ ဖားစည္သည္ ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့၏ တူရိယာတစ္မ်ဳိး ျဖစ္သားေလသည္။ ဆယ့္ရွစ္လက္မအရြယ္ရွိေသာ ဖားစည္၊ ဆယ္ႏွစ္လက္မ အရြယ္ရွိေသာ ဖားစည္၊ လင္းကြင္း၊ အ၀ ဆယ့္ႏွစ္လက္မရွိေသာ အုိးစည္ႏွင့္ ဆယ္လက္မအရြယ္ရွိေသာ ေမာင္းတုိ ့ျဖင့္ တြဲဖက္၍တီးလွ်င္ လုိက္ဖက္ညီညြတ္ၿပီး သာယာေသာအသံမ်ား ရွိဟည္ဟု ဆုိၾကသည္။
 ဖားစည္၏ အတိတ္နိမိတ္
ဖားစည္သည္ တစ္ခါတစ္ရံ အေရမ်ား စိမ့္ထြက္လာတတ္သည္။ ယင္းကုိ ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့က ဖားစည္ မ်က္ရည္ယုိထြက္၍ ငုိသည္ဟု ယူဆၾကသည္။ ထုိသုိ ့ျဖစ္လာလွ်င္ ဖးစည္ကုိ ပူေဇာ္ပသၾကသည္။
ဖားစည္ကုိ အနည္းဆုံး တစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ ပူေဇာ္ပသ ေကြ်းေမြးရသည္။ အိမ္၌ထားရွိေသာ ဖားစည္သည္ မည္သူမွ် မတီးခတ္ဘဲ အလုိလုိ ျမည္လာပါက ရြာတြင္ ရြာသးတစ္ဦးတစ္ယာက္ ေသဆုံးေတ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း နိမိတ္ျပသည္ဟု ဆုိေလသည္။ နိမိတ္ျပသည့္အတုိင္း ျဖစ္ေလ့ရွိသည္ဟု လူႀကီးမ်ားက ဆုိၾကသည္။ သုိ ့ေၾကာင့္ ဖားစည္ အလုိလုိ အသံျမည္လာပါက စားေသာက္ဖြယ္တုိ ့ျဖင့္ ပူေဇာ္ပသၾကေလသည္။ အခ်ဳိ ့ေဒသတြင္ မဂၤလာဖားစည္ကုိ တစ္ခါတီးလွ်င္ ရြာသား တစ္ေယာက္ ေသတတ္ေသာ ဖားစည္ ရွိဖူးေၾကာင္း ေရွးလူႀကီးမ်ားက ဆုိၾကသည္။ ထုိဖားစည္မ်ဳိးကုိ ရြာတြင္ မထားရွိၾကဘဲ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားသုိ ့ လွဴဒါန္းလုိက္ၾကၿပီး ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက ပရိတ္ရြတ္ အစြဲမ်ား ခြ်တ္ေပးျခင္းျဖင့္ ျပန္လည္မြန္ျမတ္လာသည့္ ဖားစည္မ်ားလည္း ရွိေၾကာင္း သိရွိရသည္။

မ်က္ေမွာက္ေခတ္
မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ဖားစည္သည္ အလြန္ရွားပါးလာေသာ အမ်ဳိးသားယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္ ပစၥည္းတစ္ခု ျဖစ္ေလသည္။ ဖားစည္သြန္းလုပ္ျခင္း အတတ္ကုိလည္း တတ္ေျမာက္သူမ်ား မရွိသေလာက္ ျဖစ္ေနသည္။ ေရွးအခါက မဂၤလာေၾကးအျဖစ္ တင္ေတာင္းျခင္း၊ တရားစီရင္ရာတြင္ ေလ်ာ္ေၾကးအျဖစ္ တန္ဖုိးသတ္မွတ္ျခင္း ရွိေသာ္လည္း ယခုအခါတြင္ ကရင္ရြာတုိင္းပင္ ရွာေဖြ၍ မေတြ ့ရွိႏုိင္ေတာ့ေခ်။ ေနာင္အခါတြင္ ဖားစည္သည္ ရွိခဲ့ဘူးျခင္းသာ ၾကားသိရၿပီး မ်က္ျမင္ကုိယ္ေတြ ့ အသုံးျပဳခဲ့ေသာ ေႏွာင္းေခတ္လူငယ္မ်ား လက္တြင္ တည္ရွိႏုိင္ေတာ့မည္မဟုတ္ေခ်။
ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့၏ အမ်ဳိးသား အထိမ္းအမွတ္ ယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္အျဖစ္ တည္ရွိခဲ့ေသာ ဖားစည္သည္ လူမ်ဳိးႏွင့္အတူ ဆက္လက္တည္တံ့ႏုိင္ရန္ ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့က ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းျခင္း၊ ဆက္လက္သြန္းလုပ္ျခင္းကုိ အားထုတ္ျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္း ဆႏၵျပဳလုိပါေပသည္။

မန္းသင့္ေနာင္ (ေကာ့ကရိတ္)
အေရွ ့ပုိးကရင္ သမုိင္းစာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ေဖၚျပထားသည္။
ဖါးစည္သံ

အျပည့္အစံုသို႔...

အစိုးရအဖြဲ႔ ေၾကညာခ်က္

ျပည္ေထာင္စုသမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ ႏုိင္ငံေတာ္သမၼတ႐ုံးသည္ ေၾကျငာခ်က္အမွတ္ (၁ /၂ဝ၁၁) ကို ၁၃၇၂ ခုႏွစ္ တန္ေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၁၁ ရက္၊ ၂ဝ၁၁ ခုႏွစ္ မတ္လ ၃ဝ ရက္ ဒီကေန႔ရက္စြဲျဖင့္ ထုတ္ျပန္ ေၾကျငာပါတယ္။

အျပည့္အစံုမွာ ျပည္ေထာင္စုအစိုးရအဖြဲ႔ ဖြဲ႕စည္းျခင္း

ျပည္ေထာင္စုသမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံပုဒ္မ (၂ဝ၂) ျပည္ေထာင္စုအစုိးရအဖြဲ႕ ဥပေဒပုဒ္မ (၆) ပုဒ္မခြဲ (က)ႏွင့္ (ခ) တုိ႔အရ ျပည္ေထာင္စု အစုိးရအဖြဲ႕ကို ေအာက္ပါ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းလိုက္သည္။

(၁) ဦးသိန္းစိန္ (ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတ)
(၂) သီဟသူရ ဦးတင္ေအာင္ျမင့္ဦး (ဒုတိယသမၼတ)
(၃) ေဒါက္တာ စိုင္းေမာက္ခမ္း (ခ) ေမာင္အုန္း (ဒုတိယသမၼတ)
(၄) ဗိုလ္ခ်ဳပ္လွမင္း (ဝန္ၾကီး ကာကြယ္ေရး ဝန္ၾကီးဌာန)
(၅) ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီး ကိုကို (ဝန္ၾကီး ျပည္ထဲေရး ဝန္ၾကီးဌာန)
(၆) ဗိုလ္ခ်ဳပ္သိန္းေဌး (ဝန္ၾကီး နယ္စပ္ေရးရာ ဝန္ၾကီးဌာနႏွင့္ ျမန္မာ့စက္မွဳ ဖြံ႔ျဖိဳးေရး ဝန္ၾကီးဌာန)
(၇) ဦးဝဏၰေမာင္လြင္ (ဝန္ၾကီး ႏိုင္ငံျခားေရး ဝန္ၾကီးဌာန)
(၈) ဦးေက်ာ္ဆန္း (ဝန္ၾကီး ျပန္ၾကားေရး ဝန္ၾကီးဌာနႏွင့္ ယဥ္ေက်းမွဳ ဝန္ၾကီးဌာန)
(၉) ဦးျမင့္လွိဳင္ (ဝန္ၾကီး လယ္ယာစုိက္ပ်ိဳးေရးႏွင့္ ဆည္ေျမာင္း ဝန္ၾကီးဌာန)
(၁ဝ) ဦးဝင္းထြန္း (ဝန္ၾကီး သစ္ေတာေရးရာ ဝန္ၾကီးဌာန)
(၁၁) ဦးလွထြန္း (ဝန္ၾကီး ဘ႑ာေရးႏွင့္ အခြန္ ဝန္ၾကီးဌာန)
(၁၂) ဦးခင္ေမာင္ျမင့္ (ဝန္ၾကီး ေဆာက္လုပ္ေရး ဝန္ၾကီးဌာန)
(၁၃) ဦးတင္ႏိုင္သိန္း (ဝန္ၾကီး အမ်ိဳးသားစီမံကိန္းႏွင့္ စီပြားေရးဖြံ႔ျဖိဳးတိုးတက္မွဳ ဝန္ၾကီးဌာန ႏွင့္ ေမြးျမဴေရးႏွင့္ ေရလုပ္ငန္း ဝန္ၾကီးဌာန)
(၁၄) ဦးဝင္းျမင့္ (ဝန္ၾကီး စီးပြားေရးႏွင့္ ကူးသန္းေရာင္းဝယ္ေရး ဝန္ၾကီးဌာန)
(၁၅) ဦးသိန္းထြန္း (ဝန္ၾကီး ဆက္သြယ္ေရး စာတုိက္ႏွင့္ ေၾကးနန္းဝန္ၾကီးဌာန)
(၁၆) ဦးေအာင္ၾကည္ (ဝန္ၾကီး အလုပ္သမားဝန္ၾကီးဌာန ႏွင့္ လူမွဳဝန္ထမ္း ကယ္ဆယ္ေရးႏွင့္ ျပန္လည္ေနရာခ်ထားေရး ဝန္ၾကီးဌာန)
(၁၇) ဦးသိန္းထိုက္ (ဝန္ၾကီး သတၱဳတြင္း ဝန္ၾကီးဌာန)
(၁၈) ဦးအုန္းျမင့္ (ဝန္ၾကီး သမဝါယမ ဝန္ၾကီးဌာန)
(၁၉) ဦးျမတ္ထြန္းေအာင္ (ဝန္ၾကီး ပို႔ေဆာင္ေရး ဝန္ၾကီးဌာန)
(၂ဝ) ဦးတင့္ဆန္း (ဝန္ၾကီး ဟုိတယ္ႏွင့္ ခရီးသြားလာေရးလုပ္ငန္း ဝန္ၾကီးဌာနႏွင့္ အားကစား ဝန္ၾကီးဌာန)
(၂၁) ဦးေက်ာ္စြာခိုင္ (ဝန္ၾကီး အမွတ္(၁) စက္မွဳဝန္ၾကီးဌာန)
(၂၂) ဦးစိုးသိန္း (ဝန္ၾကီး အမွတ္ (၂) စက္မွဳဝန္ၾကီးဌာန)
(၂၃) ဦးေအာင္မင္း (ဝန္ၾကီး ရထားပို႔ေဆာင္ေရး ဝန္ၾကီးဌာန)
(၂၄) ဦးသန္းေဌး (ဝန္ၾကီး စြမ္းအင္ဝန္ၾကီးဌာန)
(၂၅) ဦးေဇာ္မင္း (ဝန္ၾကီး အမွတ္ (၁) လွ်ပ္စစ္စြမ္းအား ဝန္ၾကီးဌာန)
(၂၆) ဦးခင္ေမာင္စိုး (ဝန္ၾကီး အမွတ္ (၂) လွ်ပ္စစ္စြမ္းအား ဝန္ၾကီးဌာန)
(၂၇) ေဒါက္တာျမေအး (ဝန္ၾကီး ပညာေရးဝန္ၾကီးဌာန)
(၂၈) ေဒါက္တာ ေဖသက္ခင္ (ဝန္ၾကီး က်န္းမာေရး ဝန္ၾကီးဌာန)
(၂၉) သူရဦးျမင့္ေမာင္ (ဝန္ၾကီး သာသနာေရး ဝန္ၾကီးဌာန)
(၃ဝ) ဦးေအးျမင့္ (ဝန္ၾကီး သိပၸံႏွင့္ နည္းပညာ ဝန္ၾကီးဌာန)
(၃၁) ဦးခင္ရီ (ဝန္ၾကီး လူမွဳၾကီးၾကပ္ေရးႏွင့္ ျပည္သူ႔အင္အား ဝန္ၾကီးဌာန)
(၃၂) ဦးသိန္းညြန္႔ (ဝန္ၾကီး သမၼတ႐ုံး ဝန္ၾကီးဌာန)
(၃၃) ဦးစိုးေမာင္ (ဝန္ၾကီး သမၼတ႐ုံး ဝန္ၾကီးဌာန)
(၃၄) ေဒါက္တာထြန္းရွင္ (ျပည္ေထာင္စု ေရွ႕ေနခ်ဳပ္၊ ျပည္ေထာင္စု ေရွ႕ေနခ်ဳပ္႐ုံး)
(၃၅) ညႊန္ၾကားေရးမႉးခ်ဳပ္ အစိုးရ အဖြဲ႕႐ုံး အတြင္းေရးမႉး

ပံု
သိန္းစိန္
ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတ
ျပည္ေထာင္စုသမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

ျပည္ေထာင္စုသမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ ႏုိင္ငံေတာ္သမၼတ႐ုံးသည္ ေၾကျငာခ်က္အမွတ္ (၂ /၂ဝ၁၁) ကို ၁၃၇၂ ခုႏွစ္ တန္ေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၁၁ ရက္၊ ၂ဝ၁၁ ခုႏွစ္ မတ္လ ၃ဝ ရက္ ဒီကေန႔ရက္စြဲျဖင့္ထုတ္ျပန္ေၾကျငာပါတယ္။

ထုတ္ျပန္ခ်က္ အျပည့္အစံုမွာ ဘ႑ာေရးေကာ္မရွင္ ဖြဲ႔စည္းျခင္း

ျပည္ေထာင္စု သမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံပုဒ္မ (၂၂၉) ပုဒ္မခြဲ (က) ႏွင့္ ျပည္ေထာင္စု အစုိးရအဖြဲ႕ ဥပေဒပုဒ္မ (၁၁) ပုဒ္မခြဲ (က) ႏွင့္ (ခ) တို႔အရ ဘ႑ာေရး ေကာ္မရွင္ကို ေအာက္ပါ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းလိုက္သည္။

၁။ ဦးသိန္းစိန္ (ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတ - ဥကၠဌ)
၂။ သီဟသူရ ဦးတင္ေအာင္ျမင့္ဦး (ဒုတိယ သမၼတ - ဒုတိယ ဥကၠဌ)
၃။ ေဒါက္တာ စိုင္းေမာက္ခမ္း (ခ) ေမာင္အုန္း (ဒုတိယ သမၼတ - ဒုတိယ ဥကၠဌ)
၄။ ေဒါက္တာထြန္းရွင္ (ျပည္ေထာင္စု ေရွ႕ေနခ်ဳပ္ - အဖြဲ႕ဝင္)
၅။ ဦးလြန္းေမာင္ (ျပည္ေထာင္စု စာရင္းစစ္ခ်ဳပ္ - အဖြဲ႕ဝင္)
၆။ ဦးလစ္ခၽြန္ဝမ္စိုင္း (ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ ကခ်င္ျပည္နယ္ - အဖြဲ႕ဝင္)
၇။ ဦးခင္ေမာင္ဦး (ခ) ဦးဖိုးရယ္ (ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ ကယားျပည္နယ္ - အဖြဲ႕ဝင္)
၈။ ဗိုလ္မႉးခ်ဳပ္ ေဇာ္မင္း (ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ ကရင္ျပည္နယ္ - အဖြဲ႕ဝင္)
၉။ ဦးဟုမ္းႏိုင္း (ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ ခ်င္းျပည္နယ္ - အဖြဲ႕ဝင္)
၁ဝ။ ဦးအုန္းျမင့္ (ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ မြန္ျပည္နယ္ - အဖြဲ႕ဝင္)
၁၁။ ဦးလွေမာင္တင္ (ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ ရခိုင္ျပည္နယ္ - အဖြဲ႕ဝင္)
၁၂။ ဦးေအာင္ျမတ္ (ခ) စဝ္ေအာင္ျမတ္ (ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ ရွမ္းျပည္နယ္ - အဖြဲ႕ဝင္)
၁၃။ ဦးသာေအး (ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ စစ္ကိုင္းတိုင္း ေဒသၾကီး - အဖြဲ႕ဝင္)
၁၄။ ဦးဖုန္းေမာ္ေရႊ (ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ မေကြးတုိင္း ေဒသၾကီး - အဖြဲ႕ဝင္)
၁၅။ ဦးရဲျမင့္ (ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ မႏၲေလးတိုင္း ေဒသၾကီး - အဖြဲ႕ဝင္)
၁၆။ ဦးဉာဏ္ဝင္း (ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ ပဲခူးတုိင္း ေဒသၾကီး - အဖြဲ႕ဝင္)
၁၇။ ဦးခင္ေဇာ္ (ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ တနသၤာရီတိုင္း ေဒသၾကီး - အဖြဲ႕ဝင္)
၁၈။ ဦးျမင့္ေဆြ (ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ ရန္ကုန္တုိင္း ေဒသၾကီး - အဖြဲ႕ဝင္)
၁၉။ ဦးသိန္းေအာင္ (ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ ဧရာဝတီတုိင္း ေဒသၾကီး - အဖြဲ႕ဝင္)
၂ဝ။ ဦးသိန္းညြန္႔ (ဥကၠဌ ေနျပည္ေတာ္ ေကာင္စီ - အဖြဲ႔ဝင္)
၂၁။ ဦးလွထြန္း (ဝန္ၾကီး ဘ႑ာေရးႏွင့္ အခြန္ဝန္ၾကီးဌာန - အတြင္းေရးမႉး)
ပံု
သိန္းစိန္
ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတ
ျပည္ေထာင္စုသမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္


ျပည္ေထာင္စုသမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ ႏုိင္ငံေတာ္သမၼတ႐ုံးသည္ ေၾကျငာခ်က္အမွတ္ (၃ /၂ဝ၁၁) ကို ၁၃၇၂ ခုႏွစ္ တန္ေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၁၁ ရက္၊ ၂ဝ၁၁ ခုႏွစ္ မတ္လ ၃ဝ ရက္ ဒီကေန႔ရက္စြဲျဖင့္ထုတ္ျပန္ေၾကျငာပါတယ္။

ထုတ္ျပန္ခ်က္ အျပည့္အစံုမွာ ျပည္ေထာင္စု တရားလႊတ္ေတာ္ခ်ဳပ္ ဖြဲ႔စည္းျခင္း

ျပည္ေထာင္စု သမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒပုဒ္မ (၂၉၄) ျပည္ေထာင္စု အစုိးရအဖြဲ ဥပေဒပုဒ္မ (၉) ပုဒ္မခြဲ (ဂ) ႏွင့္ ျပည္ေထာင္စု တရားစီရင္ေရး ဥပေဒပုဒ္မ (၇) တို႔အရ ျပည္ေထာင္စုတရားလႊတ္ေတာ္ခ်ဳပ္ကို ေအာက္ပါ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းလိုက္သည္။

၁။ ဦးထြန္းထြန္းဦး (ျပည္ေထာင္စု တရားသူၾကီးခ်ဳပ္)
၂။ ဦးသာေဌး (ျပည္ေထာင္စု တရားလႊတ္ေတာ္ခ်ဳပ္ တရားသူၾကီး)
၃။ ဦးစိုးညႊန္႔ (ျပည္ေထာင္စု တရားလႊတ္ေတာ္ခ်ဳပ္ တရားသူၾကီး)
၄။ ဦးျမသိန္း (ျပည္ေထာင္စု တရားလႊတ္ေတာ္ခ်ဳပ္ တရားသူၾကီး)
၅။ ဦးျမင့္ေအာင္ (ျပည္ေထာင္စု တရားလႊတ္ေတာ္ခ်ဳပ္ တရားသူၾကီး)
၆။ ဦးေအာင္ေဇာ္သိန္း (ျပည္ေထာင္စု တရားလႊတ္ေတာ္ခ်ဳပ္ တရားသူၾကီး)
၇။ ဦးျမင့္ဟန္ (ျပည္ေထာင္စု တရားလႊတ္ေတာ္ခ်ဳပ္ တရားသူၾကီး)

ပံု
သိန္းစိန္
ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတ
ျပည္ေထာင္စုသမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္

မဇၥ်ိမသတင္းမွ ကုိးကားသည္။

အျပည့္အစံုသို႔...

စိန္ေခၚမႈမ်ားေအာက္က အစိုးရသစ္

စည္းကမ္းျပည့္ဝတဲ့ ဒီမိုကေရစီကို ကူးေျပာင္းတာပါလို႔ဆိုတဲ့ စစ္အုပ္စုရဲ႕ အဆင့္ ၇ ဆင့္မွာ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ျဖစ္တဲ့ အၿငိမ္းစားဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ဦးသိန္းစိန္ေခါင္းေဆာင္တဲ့ အစိုးရသစ္ကို အာဏာလႊဲေျပာင္းတာေတာ့ မတ္လ ၃၀ ရက္ေန႔က ၿပီးစီးသြားပါၿပီ။

စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကေန အရပ္သားအစိုးရ အေျပာင္းမွာ ျပည္သူလူထုအတြက္ ေကာင္းတဲ့ရလဒ္ေတြ ရလာမလားဆိုတာကေတာ့ အမ်ားဆံုး ေမးခြန္းထုတ္ခံရတဲ့ ေမးခြန္းပါပဲ။

အလုပ္အကို္င္သစ္ေတြ ဖန္တီးႏိုင္ဖို႔ သုေတသနနဲ႔ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈေတြ၊ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရးေတြမွာ ႏိုင္ငံ့ဘတ္ဂ်က္ကို ပိုသံုးတာက ပဋိပကၡေတြကို ေလ်ာ့ပါးေစၿပီး ႏိုင္ငံလံုၿခံဳေရးကို အေထာက္အကူ ျပဳေစႏိုင္တာကို သတိျပဳေစခ်င္ပါတယ္။
အာဏာရွင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မႉးၾကီးသန္းေရႊကေန သူရဲ႕ လူယံုတဦးျဖစ္တဲ့ ဦးသိန္းစိန္ကို အာဏာလႊဲသြားျပန္တာျဖစ္လို႔ စစ္အုပ္စုပဲ အက်ဳိးဆက္ရွိေနမွာလို႔ အမ်ားက တြက္ဆၾကေနၾကပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ဦးသိန္းစိန္အတြက္ သမၼတရာထူးဟာ ဧၿပီ ၂ဝ မွာ ျပည့္မယ့္ အသက္ ၆၆ ႏွစ္ျပည့္ေမြးေန႔အတြက္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းတဲ့ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္ခ်ည္းပဲလို႔ေတာ့ ေျပာလို႔ မရျပန္ပါဘူး။

သမၼတ ဦးသိန္းစိန္အစိုးရမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မႉးႀကီး သန္းေရႊ၏ ၾသဇာကို မလြန္ဆန္ႏိုင္ဟု အမ်ားက ထင္ေၾကးေပး

အစိုးရသစ္အတြက္ စိန္ေခၚမႈေတြက ဒုနဲ႔ေဒးပါ။ ႏိုင္ငံေရးအရ မေျဖရွင္းႏုိင္ခဲ့လို႔ အေမြက်န္ေနခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသား ၂၁ဝဝ နီးပါး အက်ဥ္းေထာင္ေတြထဲမွာ ရွိေနေသးသလို ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဦးေဆာင္တဲ့ အတိုက္အခံေတြက ထင္ထင္ရွားရွား ရွိေနပါေသးတယ္။ ဒါ့အျပင္ ျမန္မာျပည္ နယ္စပ္တနံတလ်ားက နယ္ျခားေစာင့္တပ္ မေျပာင္းခ်င္တဲ့ လက္နက္ကိုင္ တုိင္းရင္းသားတပ္ဖြဲ႔ေတြကိစၥ ေျဖရွင္းရဖို႔ ရွိေနၿပီး တိုင္းျပည္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ ယႏၲရားကေန လြတ္ေျမာက္ေနခဲ့တဲ့ အခြင့္ထူးခံလုပ္ငန္းရွင္ေတြနဲ႔ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူမႈေတြကို ႏွိမ္နင္းေရး၊ ဆင္းရဲမြဲေတမႈ ေလ်ာ့ပါးေရးေတြ ရွိေနပါတယ္။

ဗဟိုနဲ႔ ေဒသဆိုင္ရာ အာဏာပိုင္ေတြၾကား အာဏာခြဲေဝမႈအေပၚ ကြဲကြဲျပားျပား သိနားလည္ေသးဟန္ မရွိသလို စစ္တပ္အာဏာႏွင့္ အရပ္ဘက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အာဏာတို႔ကလဲ ေရာေထြးေနဆဲပါ။

ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒသစ္ကေန အပ္ႏွင္းထားတဲ့၊ တကယ့္ အခ်ဳပ္အခ်ာ အာဏာပိုင္ျဖစ္တဲ့ အမ်ဳိးသားကာကြယ္ေရးႏွင့္ လံုၿခံဳေရးေကာင္စီကို ေနာက္ခံထားေနရလို႔ သမၼတရဲ႕ အေျခအေနဟာ မလြတ္မကြ်တ္ပါပဲ။
သမၼတရဲ႕ ပထမဆံုး မူဝါဒေရးရာ မိန္႔ခြန္းအရဆိုရင္ အစိုးရသစ္ဟာ တုိင္းျပည္လိုအပ္ခ်က္နဲ႔ တလြဲတေခ်ာ္ ျဖစ္ေနပါေသးတယ္။ အစစ္အမွန္မရွိတဲ့ ျပည္ပရန္က အစိုးရသစ္ကို ၿခိမ္းေျခာက္ေနၿပီး စစ္တပ္အင္အား တိုးခ်ဲ႕ဖို႔ခ်ည္း အာ႐ံုစိုက္ေနတာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။

၂ဝ၁၁-၂ဝ၁၂ ဘ႑ာႏွစ္အတြက္ ဘတ္ဂ်က္လ်ာထားရာမွာ က်န္းမာေရးေစာင့္ေရွာက္မႈအတြက္ ၁ ရာခိုင္ႏႈန္းေက်ာ္ပဲ ရွိေနခ်ိန္မွာ စစ္တပ္အသံုးစရိတ္က်ေတာ့ ၂၅ ရာခိုင္ႏႈန္းနီးပါး ေပးထားတာဟာျဖင့္ စိတ္ပ်က္စရာ ေကာင္းလွပါတယ္။

၁၁ ဦးပါတဲ့ အမ်ဳဳိးသားကာကြယ္ေရးႏွင့္ လံုၿခံဳေရးေကာင္စီမွာ သမၼတ၊ ဒုသမၼတေတြ၊ လႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒ေတြ၊ ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္၊ ဒုကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္၊ ကာကြယ္ေရးဝန္ၾကီး၊ ႏိုင္ငံျခားေရးဝန္ၾကီး၊ ျပည္ထဲေရးဝန္ၾကီးနဲ႔ နယ္စပ္ေရးရာဝန္ၾကီးေတြ ပါဝင္ပါတယ္။

တပ္မေတာ္အင္အားရွိမွ တုိင္းျပည္ အင္အားရွိမယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆေဟာင္းကို ဆက္လက္ဆုပ္ကိုင္မယ့္အစား အလုပ္အကို္င္သစ္ေတြ ဖန္တီးႏိုင္ဖို႔ သုေတသနနဲ႔ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈေတြ၊ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရးေတြမွာ ႏိုင္ငံ့ဘတ္ဂ်က္ကို ပိုသံုးတာက ပဋိပကၡေတြကို ေလ်ာ့ပါးေစၿပီး ႏိုင္ငံလံုၿခံဳေရးကို အေထာက္အကူ ျပဳေစႏိုင္တာကို သတိျပဳေစခ်င္ပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ ႏိုင္ငံမွာ လွ်ပ္စစ္နဲ႔ ေသာက္သံုးေရ လုိအပ္ခ်က္ ၾကီးၾကီးမားမား ရွိေနတာကို လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ အေရးယူေဆာင္ရြက္ဖို႔ လိုေနပါတယ္။

ျမန္မာျပည္သူေတြထဲမွာ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းက ဒီမိုကေရစီ လိႈင္းလံုးၾကီးေတြေၾကာင့္ အားတက္စိတ္ေတြ ျဖစ္ထြန္းေနတာကိုလဲ ေတြ႔ျမင္ေနရပါတယ္။
အေျခခံဥပေဒကိုလက္မခံႏိုင္တဲ့ အတိုက္အခံေတြကို စိတ္ရွည္မယ့္ဟန္နဲ႔ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရးကို ဦးသိန္းစိန္က တခုတ္တရ ေျပာသြားခဲ့လို႔ အမွတ္ေပးစရာအျဖစ္ ယူဆပါတယ္။

ဒါေပမဲ့လဲ အံ့ၾသစရာေကာင္းေနျပန္တာက သမၼတက်မ္းက်ိန္ရက္မတိုင္ခင္ ရက္သတၱတပတ္အလိုကမွ ျဖစ္သြားခဲ့တဲ့ အနိမ့္ဆံုး လူ ၇၄ ဦး ေသဆံုးခဲ့တဲ့ ရွမ္းအေရွ႕ပိုင္း ငလ်င္အေၾကာင္းကို တလံုးတပါဒမွ မဟသြားခဲ့တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ဘဝက လူ ၁ သိန္း ၄ ေသာင္းေက်ာ္ ေသဆံုးၿပီး ၂.၄ သန္း အိုးအိမ္မဲ့ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ နာဂစ္မုန္တိုင္းသင့္သူေတြအတြက္ ကယ္ဆယ္ေရးလုပ္ေပးဖို႔ထက္ အေျခခံဥပေဒ ဆႏၵခံယူပြဲလုပ္ခဲ့ရတဲ့ အေတြ႔အၾကံဳေၾကာင့္မ်ား တာေလငလ်င္ကို အေလးမထားတာလားလို႔ ေမးခြန္းထုတ္မိပါတယ္။

စာဖတ္ဝါသနာထံုတဲ့သူ၊ စစ္ယူနီေဖာင္းခြ်တ္ေတြၾကားမွာ ရွားရွားပါးပါး လာဘ္စားတဲ့ နာမည္ဆိုး ကင္းလြတ္တဲ့သူ၊ နားေထာင္ေပးတတ္သူရယ္လို႔ ညႊန္းဆိုခံရတဲ့ သမၼတဦးသိန္းစိန္ရဲ႕ မိန္႔ခြန္းမွာ ဒီမိုကေရစီဆိုတဲ့ စကားလံုးကို ၿမိဳင္ၿမိဳင္ၾကီး ေျပာသြားသလို လက္ေတြ႔အားျဖင့္လဲ ျပသဖို႔ လိုေနပါၿပီ။

ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ဘဝက စစ္အာဏာရွင္စနစ္ေၾကာင့္ အစြမ္းျပခြင့္မရခဲ့ဘူးလို႔ ဆင္ေျခေပးလို႔ ရႏုိင္ေသးေပမယ့္ သမၼတျဖစ္လာၿပီးတဲ့ေနာက္ ဒီအခြင့္အေရး မရေတာ့ပါဘူး။ ျမန္မာျပည္သူေတြထဲမွာ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းက ဒီမိုကေရစီ လိႈင္းလံုးၾကီးေတြေၾကာင့္ အားတက္စိတ္ေတြ ျဖစ္ထြန္းေနတာကိုလဲ ေတြ႔ျမင္ေနရပါတယ္။

ဒီလိုအေျခအေနမွာ အစိုးရသစ္အတြက္ သက္သာရာရေစႏုိင္ဖုိ႔က အတိုက္အခံေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးအရ ေျပလည္မႈ ဘယ္ေလာက္ ယူႏိုင္လဲဆိုတဲ့အေပၚမွာ မူတည္ေနပါတယ္။

မဇၥ်ိမသတင္းမွ ကုိးကားသည္။

အျပည့္အစံုသို႔...

วันอาทิตย์ที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2554

႐ုိးရာဓေလ့ ဆင္ႏြဲ က်ဳံဒုိးမီးပုံပြဲ

ေခါင္ဆူလုိင့္

လူေနအိမ္တစ္လုံးသာသာရွိတဲ့ မီးပုံႀကီးဟာ နႏြင္းေရာင္ ၀ါထိန္ေနတဲ့ သစ္ပုံႀကီးကုိ ေလာင္ကၽြမ္းေတာက္ေနပါတယ္။ မီးပုံႀကီး ရဲ႕ ပတ္ပတ္လည္မွာ ရာေထာင္ခ်ီတဲ့ လူထုပရိသတ္ႀကီးက မုိးေပၚေထာင္တက္ေနတဲ့ မီးညႊန္႕ႀကီးကုိၾကည့္လုိ႕ လာမဲ့ႏွစ္မွာ မိမိ တုိ႕အတြက္ မေကာင္းတာေတြ ေလာင္ကၽြမ္းပ်က္စီးသြားၿပီး နိမိတ္ေကာင္းေတြသာ ေရာက္ရွိလာေတာ့မယ္လုိ႕ ယုံၾကည္ရင္း စိတ္လက္ခ်မ္းသာ ေပ်ာ္ရႊင္ေနၾကပါတယ္။
ဒီမီးပုံႀကီးကေတာ့ တႏွစ္တခါ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိတဲ့ ကရင့္ရုိးရာ နယ္လုံးကၽြတ္ မီးပုံပြဲေတာ္ႀကီးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပုိးကရင္လုိ “ဘုံး ေအာင္တေယာင္း”လုိ႕ေခၚတဲ့ ဒီမီးပုံေတာ္ကုိ က်င္းပလာခဲ့တာ ဒီႏွစ္ဆုိရင္ ၁၈၅ႀကိမ္ရွိေနၿပီး ေရွးဘုိးဘြားေတြရဲ႕ လက္ဆင့္ ကမ္းအေျပာအရ ဒီပြဲဟာ ရုိးရာယၾတာေခ်ပြဲႀကီး ျဖစ္တယ္လုိ႕ အသက္ ၅၃ႏွစ္အရြယ္ နန္းတီက ပုိးကရင္စကားနဲ႕ အခုလုိ ေျပာ ပါတယ္။




“ဘုိးဘြားစဥ္ဆက္ ဘုံးေအာင္တေယာင္းဟာ ယၾတာေခ်တာႀကီးတခုပဲ။ တႏွစ္တခါ ျပန္လည္ဆုံဆည္းၿပီး စုေပါင္းပြဲလုပ္ၾက တယ္။ သစ္ရင္းပင္(ကြာပင္) အကိုင္းကုိ မိသားစု၀င္ ၅ေယာက္ဆုိ ငါးပုိင္းခုတ္ယူ။ ကုိယ့္အရပ္နဲ႕တုိင္း၊ ကုိယ့္အရပ္ထက္ လက္ သုံးလုံးေလာက္ ပုိတာျဖစ္ေစ နႏြင္းနဲ႕လိမ္းၿပီး ပြဲအထုိင္ေနရာကုိ သြားတယ္။ ေနာက္ ယူသြားတဲ့ အေမႊးနံ႕သာရည္နဲ႕ ပူေဇာ္ ပသၿပီး အခုလုိ က်မနဲ႕ က်မသားသမီး၊ မိသားစုေတြ ေရႀကီးတာျဖစ္ေစ၊ မီးေလာင္တာျဖစ္ေစ မေကာင္းတဲ့ ခၽြတ္ေခ်ာ္မႈေတြ မရွိေအာင္ ကုိယ့္ရဲ႕ လက္သည္းေျခသည္းနဲ႕ ဆံပင္ခ်ည္နည္းနည္းစီးထည့္ၿပီး အေမႊးနံ႕သာ ပက္ျဖန္းၿပီး ဒီအဓိဌာန္မီးပုံကုိ ႐ႈိ႕ တဲ့အခါ ကုိယ့္အေပၚက်ေရာက္လာမဲ့ မေကာင္းတာ မွန္သမွ် ပါသြားပါေစေပါ့၊”

ဒီပြဲေတာ္ကုိ ႏွစ္စဥ္ တပုိ႕တြဲလျပည္ေန႕တုိင္း မပ်က္မကြက္ က်င္းပျပဳလုပ္ေလ့ရွိၿပီး ထူးျခားတာက ကရင္ျပည္နယ္၊ ေကာ့က ရိတ္ၿမိဳ႕နယ္ က်ဳံဒုိးၿမိဳ႕က ရေသ့ေက်ာင္း ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၀င္းအနီးမွာပဲ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ေက်ာင္း၀င္းရဲ႕ အေရွ႕ဘက္နား က ၅ဧကနီးပါးေလာက္က်ယ္တဲ့ ေျမပရ၀ုဏ္ေနရာမွာပဲ က်င္းပရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာဟာ ၾကက္၊ ၀က္၊ ႏြား စတဲ့ အိမ္ ေမြးတိရစၦာန္ေတြ ေမြးျမဴခြင့္ မရွိသလုိ မီးပုံပြဲျပဳလုပ္တဲ့ ယၾတာ ေအာင္ရာေအာင္ေၾကာင္းေနရာမုိ႕ ႏွစ္စဥ္ ဒီေနရာမွာပဲ မပ်က္မ ကြက္ က်င္းပၾကတာျဖစ္တယ္လုိ႕ နန္းတီက ဗမာစကားနဲ႕လည္း အခုလုိ ေျပာသြားပါတယ္။

“အမုိးတုိ႕ အဘုိးအဘြားေတြ ေျပာဖူးတာက ဒီ႐ုိးရာက အဲဒီ နယ္နိမိတ္မွာပဲ ရွိတယ္။ တႏွစ္တခါ အဲဒီအမုိးတုိ႕ က်ဳံဒုိး၊ ရေသ့ ေက်ာင္းေဘးက အဲဒီနယ္နိမိတ္မွာပဲ အခြင့္အေရး ရွိတယ္။ ဒုံး၊ အၿငိမ့္တုိ႕ အကေတြဘာေတြနဲ႕ ေပ်ာ္တာကေတာ့ ရုိးရာအၿငိမ့္ ကတာတုိ႕ ဘာတုိ႕က အမ်ဳိးမ်ဳိးေပါ့ေနာ္။”

ပြဲမတုိင္ခင္ လူတုိင္း လာေရာက္စုပုံထားတဲ့ သစ္ပုံႀကီးကုိ လျပည့္ေန႕မနက္ေစာေစာ အရုဏ္မတက္ခင္ မီးရႈိ႕မဲ့ ႐ုိးရာဆရာေတြ က နကၡတ္အခ်ိန္ေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး မီးရႈိ႕လုိက္ၾကပါတယ္။ နကၡတ္ကုိ ဘယ္လုိတြက္ခ်က္ၾကသလဲဆုိတာကုိ မသိရွိေတာ့ မီးတုိင္ လာပုံတဲ့သူေတြက မီးရႈိ႕ခ်ိန္မွာ မေတြ႕လုိက္ၾကပါဘူး။

မီးပုံႀကီး မီးေလာင္တဲ့အခါက်မွသာ အဲဒီေတာက္ေလာင္လာတဲ့ မီးညႊန္႕ေတြရဲ႕ အေရာင္နဲ႕ ေလာင္ကၽြမ္းေနတဲ့ ပုံပန္းသ႑ာန္ ကုိၾကည့္ရင္း လူေတြက လာမဲ့ႏွစ္မွာ မိမိတုိ႕ရဲ႕ ရပ္ရြာ၊ တုိင္းျပည္အတြက္ အေကာင္း၊ အဆုိး နိမိတ္ကုိ အဓိပၸါယ္ ေကာက္ယူ ၾကပါတယ္။ သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္ေတြနဲ႕ ေရာဂါဘယေတြ ကင္းစင္ပေပ်ာက္ဖုိ႕အတြက္ လုပ္ေဆာင္တာျဖစ္ေပမဲ့ မီးေလာင္ တဲ့အခ်ိန္မွာ မီးခုိးေတြ အူထြက္ေနမယ္ဆုိရင္ ရပ္ရြာ၊ တုိင္းျပည္ တည္ၿငိမ္မႈရွိတယ္လုိ႕ နိမိတ္ေကာက္ၾကပါတယ္။


၁၈၅ ၾကိမ္ေျမာက္ ကရင့္ရုိးရာ နယ္လုံးကၽြတ္ မီးပုံပြဲေတာ္ႀကီး
ဒီ႐ုိးရာအရ မီးပုံပြဲအေလ့အထကုိ မလုပ္ေဆာင္တဲ့သူ တစ္ေယာက္ေယာက္အေပၚ ဆုိးက်ဳိးျဖစ္တာမ်ဳိးေတာ့ မရွိေပမယ့္ ႐ုိးရာ ကုိ လုပ္ေဆာင္လုိက္ျခင္းအားျဖင့္ ကုိယ့္မိသားစုအတြက္ က်န္းမာေရး၊ စီးပြားေရးနဲ႕ လုပ္ကုိင္စားေသာက္မႈမွာ ေကာင္းမြန္ၿပီး စိတ္ေပါ့ပါးမႈ။ သက္ေတာင့္သက္သာ ျဖစ္ေစတယ္လုိ႕ သက္၀င္ယုံၾကည္ၾကေၾကာင္းကုိလည္း နန္းတီက ဆက္ေျပာပါတယ္။



“အဘုိးအဘြားေတြ ေျပာခ်က္အရ ဒီဟာ တႏွစ္တခါ လုပ္ရင္ ေကာင္းတယ္။ စိတ္လည္း ခ်မ္းသာတယ္။ လုပ္စားကုိင္စားရတာ လည္း ေပ်ာ္တယ္တဲ့။ စီးပြားေရးလည္း ေကာင္းတယ္။ ကုိယ္မလုပ္လုိ႕ ကုိယ့္ကုိ ထိခုိက္တာ ဘာတာမရွိဘူး။ အဲဒါၿပီးလုိ႕ ျပန္ သြားလုိ႕ရွိရင္ အဘြားက ေျပာတယ္။ ႏွစ္သစ္ကူးၿပီးသြားၿပီ။ ဒီဘက္ႏွစ္ထဲမွာ ဆုိလုိ႕ရွိရင္ တုိ႕ ေတာင္သူလယ္သမား သားသမီး ေတြ ဘာပဲလုပ္စားလုပ္စား ေအာင္ျမင္ၿပီလုိ႕ ေျပာၾကတာပဲ။” အရင္ေခတ္ကဆုိရင္ အသက္ ၅၀ေက်ာ္နဲ႕အထက္ လူႀကီးသူမ ေတြပဲ ကုိယ့္မိသားစုအားလုံး ကုိယ္စား သစ္တုိင္ေလးေတြကုိယူၿပီး ေျခလ်င္နဲ႕တမ်ဳိး၊ ႏြားလွည္းနဲ႕ တဖုံ သြားၾကေပမဲ့ အခု ေခတ္မွာေတာ့ ကေလးသူငယ္၊ လူငယ္လူရြယ္ေတြနဲ႕ သံဃာေတာ္ေတြကအစ ပါ၀င္ဆင္ႏြဲလာၾကေတာ့ ဒီနယ္လုံးကၽြတ္ မီးပုံပြဲ ေတာ္ဟာ အရင္ကထက္ ပုိၿပီး စည္ကားလာပါတယ္။

မီးပုံပြဲကုိ ပါ၀င္ဆင္ႏြဲဖူးတဲ့ ကရင္လူငယ္ ေစာၾကည္၀င္းကလည္း သူ႕ရဲ႕ခံစားခ်က္ကုိ အခုလုိ ေျပာပါတယ္။ “အဲဒီမီးပုံပြဲထဲမွာ က်ေနာ္တုိ႕ တႏွစ္မွတခါပဲေပါ့။ ေပ်ာ္ၾကပါးၾကတာေပါ့။ ၀မ္းသာအားရတာေပါ့။ တေယာက္နဲ႕တေယာက္ ဆုံေတြ႕ၾကၿပီးေတာ့ အဲဒီမီးပုံထဲမွာ မီးရႈိ႕တဲ့အခ်ိန္မွာ မေကာင္းတဲ့ ကုိယ့္ရဲ႕ ယၾတာဇာတာတခုခုေတာ့ အားလုံးပါသြားၿပီေပါ့။ ေကာင္းတဲ့ဟာ က်န္ တာေပါ့။”
ကရင္လူမ်ဳိးေတြဟာ ဘာသာေရးပြဲေတာ္၊ ဓေလ့႐ုိးရာပြဲေတာ္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတဲ့အနက္ ဒီမီးပုံပြဲေတာ္ဟာ ေနာက္ပုိင္းမွာ ပုိး ကရင္၊ စေကာကရင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြသာ အမ်ားအားျဖင့္ ဆက္လက္ လုပ္ေဆာင္ေနေတာ့တဲ့အတြက္ ဗုဒၶဘာသာပြဲေတာ္ တခုအျဖစ္ ေခတ္လူငယ္ေတြက သတ္မွတ္လာၾကပါတယ္။ တကယ္ဆုိ ဒီမီးပုံပြဲဟာ ဘာသာမေရြး ဆင္ႏြဲႏုိင္ၾကသလုိ အျခား တုိင္းရင္းသားေတြလည္း ပါ၀င္ဆင္ႏြဲႏုိင္တဲ့ ကရင့္ရုိးရာပြဲေတာ္တခုပဲ ျဖစ္တယ္လုိ႕ က်ဳံဒုိးနယ္ခံ ဦးေစာျမစိန္က ေျပာျပသြားပါ တယ္။

ကုိယ့္ျပည္နယ္ေဒသအတြင္းမွာ နယ္ေျမမေအးခ်မ္းမႈေတြ၊ တုိက္ပြဲေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ ျဖစ္ေနပါေစ က်ဳံဒုိးေဒသက ကရင္လူ မ်ဳိးေတြကေတာ့ ဒီ႐ုိးရာမီးပုံပြဲေတာ္ကုိ ႏွစ္တုိင္း မပ်က္မကြက္ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကပါတယ္။

kic မွ ကုိးကားေဖၚျပသည္။

အျပည့္အစံုသို႔...

၂၆ႏွစ္ေျမာက္ KWO ေန႔ က်င္းပၿပီးစီး

ဧၿပီလ ၅ရက္။ ေစာခါးစူးညား (ေကအိုင္စီ)

ယေန႔ ဧၿပီလ ၅ရက္ေန႔၌ က်ေရာက္ေသာ ကရင္အမ်ဳိးသမီးအစည္းအ႐ံုး(KWO)၏ ၂၆ႏွစ္ေျမာက္ တည္ေထာင္ျခင္းျပည့္ အခမ္းအနားတစ္ခုကို ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕တေနရာတြင္ က်င္းပခဲ့ရာ လူထုပရိႆတ္ ၁၀၀ ၀န္းက်င္ တက္ ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။
အခမ္းအနားတြင္ KWO ဒုဥကၠဌ ေနာ္ေဖာေဒးတိုးမွ အမွာစကား ေျပာၾကားျခင္း၊ ဥကၠဌ၏မိန္႔ခြန္း၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ (ျမန္ မာႏိုင္ငံ) WLB ၏ သ၀ဏ္လႊာကို ဖတ္ၾကားျခင္း၊ KWO ေန႔ ျဖစ္ေပၚလာပံုႏွင့္ အဖြဲ႕၏ လုပ္ငန္းလႈပ္ရွားမႈမ်ားကို ႐ုပ္သံမွတ္ တမ္းျဖင့္ တင္ဆက္ျပသခဲ့ၾကၿပီး လက္ကမ္းစာေစာင္မ်ား၊ မဂၢဇင္းႏွင့္ အစီရင္ခံစာမ်ားကို ျဖန္႔ေ၀ထားခဲ့ၾကသည္။

အခမ္းအနားတြင္ KWO တြဲဘက္အတြင္းေရးမွဴး(၁) ေနာ္ဘလူးမင္ႏိုက္ဇံက ကရင္အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ အဖိႏွိပ္ခံဘ၀မွ အမ်ဳိး သမီးအခြင့္အေရး ရရွိေရးအတြက္ တျဖည္းျဖည္း ႀကိဳးပမ္းရပ္တည္လာခဲ့ရာ အေရးပါသည့္ အခန္းက႑သို႔ ေရာက္ရွိလာၿပီဟု ယခုလို ေျပာသည္။

“က်မတို႔ အမ်ဳိးသမီးေတြဟာ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈေအာက္ကေန မလြတ္ေျမာက္ေသးေပမဲ့ က်မတို႔ ကရင္ထဲမွာ အမ်ဳိးသမီးေတြ ဦးေဆာင္လာႏိုင္မႈေတြ ရွိလာတာကို ေတြ႕ရတယ္။ ခ႐ိုင္အဆင့္ထဲမွာ၊ ဒုကၡသည္စခန္းထဲမွာနဲ႔ တခ်ဳိ႕လည္း ႏိုင္ငံတကာလွည့္ ၿပီးေတာ့ Advocacy ပညာေပးလုပ္ငန္းေတြမွာ အမ်ားႀကီး ပါ၀င္လာႏိုင္တာ ေတြ႕ရတယ္။ ေရွ႕လုပ္ငန္းစဥ္ဆိုရင္ က်မတို႔အဖြဲ႕ ခ်မွတ္ထားတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔အတူ (၅)ႀကိမ္ေျမာက္ ကြန္ဂရက္မွာ ခ်မွတ္ထားတဲ့အတိုင္း သြားမွာပါ။”ဟု သူမက ေျပာသည္။

KWO အေနျဖင့္ ယေန႔ ထုတ္ျပန္ခဲ့သည့္ ေၾကညာခ်က္၌ ၂၀၁၀ေရြးေကာက္ပြဲေနာက္ပိုင္း ျဖစ္ေပၚလာသည့္ စစ္ေရးပဋိပကၡမ်ား ေၾကာင့္ အမ်ဳိးသမီးႏွင့္ ကေလးမ်ား ဆင္းရဲဒုကၡ ရင္ဆိုင္ေနရၿပီး ကရင္ျပည္နယ္၏ ေဒသမ်ားတြင္လည္း စစ္တပ္က အမ်ဳိးသမီး မ်ားကို လုပ္အားေပးေပၚတာအျဖစ္ အသံုးျပဳမႈ၊ အဓမၼျပဳက်င့္မႈမ်ားရွိေနၿပီး လက္ရွိ လူ႔အခြင့္အေရးခ်ဳိးေဖာက္မႈမ်ားမွာလည္း ဆက္လက္ ျဖစ္ပ်က္ေနသည္ဟု ထည့္သြင္းေဖာ္ျပထားသည္။

ျမန္မာျပည္တြင္ လူ႔အခြင့္အေရးႏွင့္ ရာဇ၀တ္မႈမ်ား က်ဴးလြန္ေနသည့္ စစ္အုပ္စုသည္ ေရြးေကာက္ပြဲလြန္ကာလ လႊတ္ေတာ္အ စည္းအေ၀း ေခၚယူက်င္းပကာ အရပ္သားအစိုးရသစ္ဟူ၍ ေရြးခ်ယ္ဖြဲ႕စည္းလိုက္ၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း အစိုးရသစ္ထဲတြင္ အမ်ဳိး သမီးဦးေရႏွင့္ တိုင္းရင္းသားကိုယ္စားလွယ္ အနည္းငယ္မွ်သာ ပါ၀င္ကာ ႀကံ့ဖြတ္ပါတီမွ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားသာ အစုိးရသစ္အဖြဲ႕တြင္ ပါ၀င္ေနျခင္းအေပၚ KWO အေနျဖင့္ လက္မခံေၾကာင္းလည္း ေၾကညာခ်က္တြင္ ပါရွိသည္။

၎အျပင္ ျမန္မာျပည္တြင္ ျပည္တြင္းစစ္ႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရးခ်ဳိးေဖာက္မႈမ်ား ခ်က္ခ်င္းရပ္တန္႔ေရးအတြက္ စစ္အာဏာေနာက္ ခံထားသည့္ အစိုးရသစ္အေနျဖင့္ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္ရန္ႏွင့္ ႏိုင္ငံတကာ အသိုင္းအ၀ိုင္းမွလည္း အစိုးရသစ္ကို ၀ိုင္း၀န္းဖိ အားေပးပါရန္ KWOမွ တိုက္တြန္းထားသည္။

ေနာ္ဘလူးမင္းႏိုက္ဇန္က “အခု အစိုးရသစ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေျပာခ်င္တာကေတာ့ လူပဲေျပာင္းတာ မူကေတာ့ အရင္အတိုင္းပဲ သြားမွာပဲ။ က်မတို႔ တိုင္းရင္းသူအမ်ဳိးသမီးအေပၚမွာလည္း အရင္ကလို သတ္ျဖတ္မႈ၊ မုဒိမ္းက်င့္မႈ၊ လုပ္အားေပးခိုင္းေစမႈစတဲ့ လူ႔အခြင့္အေရးခ်ဳိးေဖာက္မႈေတြ ဆက္လက္က်ဴးလြန္အံုးမယ္။ ဒါေတြက ရပ္တန္႔ဖို႔လိုေနၿပီ။”ဟု ေျပာဆိုသည္။

ကရင္အမ်ဳိးသမီးမ်ားအတြက္ စြမ္းရည္ျမွင့္တင္ေရးလုပ္ငန္းမ်ား၊ အမ်ဳိးသမီးႏွင့္ ကေလးသူငယ္ အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္ခံရမႈ မ်ား ပေပ်ာက္ေစရန္အတြက္ လုပ္ေဆာင္ေပးေနသည့္ ကရင္အမ်ဳိးသမီးအစည္းအ႐ံုး(KWO)ကို ဖားအံခ႐ိုင္အတြင္းရွိ ေကအဲန္ ယူ ဌာနခ်ဳပ္ေဟာင္း မာနယ္ပေလာတြင္ ၁၉၈၅ခုႏွစ္က ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္ခဲ့သည္။

kic သတင္းမွ ကုိးကားေဖၚျပထားသည္။

အျပည့္အစံုသို႔...